Искусство советской иконы-киотки

1. Концепция
2. Перемещение храмовых образов в крестьянский дом. 2.1. Хромолитография и подражание храмовым окладам и окружению.
3. Становление советского союза и разрушение религиозной материальной культуры.
4. Компоненты кустарной советской иконы. 4.1. «Картинка» 4.2. Украшения и материалы 4.3. Советская молочная промышленность и возрождение дореволюционного киота.
5. Локальные традиции.

Сейчас в провинциальных городах и других населенных пунктах горят иконы. Их сжигают за ненужностью. Они вышли из употребления, потеряли свой статус и перешли в категорию церковного или религиозного мусора. Конечно, они сортируются и уничтожаются определенным ритуализированным образом и в определенных местах, в сопровождении молитв, но так или иначе, они стремительно исчезают. И во многих церковных традициях это абсолютно обычное дело, вокруг которого образованы свои своды правил.

Казалось бы, время разрушения храмов и различных святынь прошло и никто уже давно не занимается намеренным разрушением элементов церковной культуры и религиозной жизни, однако костры из икон продолжают гореть в огромных количествах. И речь идет об иконах советских. Они составили целый пласт религиозной материальной культуры, а сейчас пришли в негодность.

Советская икона — парадоксальное словосочетание и явление, которое изучается, к сожалению, всего пару-тройку последних лет. Под этим словосочетанием исследователи подразумевают православные молельные образы созданные в период существования Советского Союза его гражданами.

Советская икона не несет в себе каких-то идеологических особенностей, напротив, она, как и многие самодельные вещи её времени «советская» в силу обстоятельств. Однако, для создания многих вещей, находящихся в дефиците, публиковались в различных журналах и показывались по ТВ многочисленные советы по созданию необходимого из подручного и подножного, и совсем другие дела обстояли с дефицитными религиозными вещами, никто не советовал как их делать, и более того, делать совсем НЕ советовали.

В условиях усиленного замещения религии идеологией люди, оставшиеся без своей церкви, без своего прихода и без домашней религиозной утвари были вынуждены пользоваться самым неожиданным и разнообразным набором вещей для создания собственных молельных образов. Так как многие священнослужители были вынуждены «покинуть» свои должности, бывшим прихожанам приходилось также самостоятельно освещать самодельные иконы и проводить другие религиозные ритуалы по памяти. Одной из самых характерных черт этих икон является применение чисто советских инструментов, вещей и навыков. Например, кто-то на уроках труда учился делать бумажные цветы к какому-нибудь государственному празднику, а потом цветы, исполненные в такой технике, появлялись в окладах икон. Красный транспарантный кумач появлялся в какой-нибудь форме прямо рядом с ликом святого.

Все эти изобретения советских, но при этом верующих людей, уже стали чем-то былым и отработанным. Современная церковь по непонятным причинам не видит в них особой ценности и без сомнений и сожалений помогает своим прихожанам избавляться от этих икон, что способствует их стремительному исчезновению.

Именно этот процесс пробудил интерес исследователей и некоторых СМИ к самодельным иконам. В этом исследовании отображена история появления иконы-киоты, ее возможные составляющие элементы и их развитие в локальных традициях.

Оклады храмовых икон возникли из желания верующих людей отблагодарить тех святых, которым они молились. Люди отливали из драгоценных металлов фигуры, символизирующие то, с чем им помогли или просто приносили свои драгоценности и вешали их на иконы или складывали к ним под стекло. Далее эта традиция переросла в металлические ризы с различными узорами и инкрустациями. Такой же процесс происходил с иконами, находившимися у людей в домах. На иконы часто вешали атрибуты венчания пары, а с рождением детей добавляли в оклад иконы детскую религиозную символику.

К концу XIX века в крестьянских домах часто можно было встретить хромолитографические иконы-киоты в окладе из плотной отчеканенной фольги. В окладе таких икон часто воссоздавались храмовые оклады и ниши, в которых находились иконы, поэтому колонны или фигурка голубя над ликом святого были нормой.

Чтобы понять причину возникновения самодельных икон, стоит для начала понять масштабы разрушения материальных атрибутов веры и демонтажа церковной системы в целом.

В процессе замены православной веры на советскую идеологию пострадали не только храмы и то, что находилось внутри них. Иконы изымались так же из домов прихожан, а некоторые их сдавали сами. Иконописные мастерские и артели расформировывались. Старые святыни уничтожались — новые не производились.

Дефицит образов и запретность религиозных атрибутов привели к появлению иконы-киотки, коробочки с образом которую можно было закрыть и спрятать. Некоторые так же прибегали к созданию икон с обратных сторон вполне светских картин.

Характерной особенностью советской иконы стало превращение самодостаточной иконы-образа в икону- комплексный объект: коробочка или рамка с углублением, оклад с украшениями и центральный образ.

Центральный образ иконы, некоторыми создателями самодельных окладов назывался попросту картинкой, т. к. распространение ликов святых было под запретом люди выходили из сложившейся ситуации по-разному.