В данном визуальном исследовании фокус смещён с биологического разнообразия на функцию животного как символа в христианской иконографии. Изучая образы избранных зверей (агнца, рыбы, голубя, павлина, петуха и собаки) я обращаюсь к наиболее распространённым христианским сюжетам, в которых их присутствие становится носителем богословских, моральных или метафорических смыслов. Целью исследования стало выявление того, почему художники выбирали именно этих животных, каким богословским и культурным значениям они соответствовали и какие идеи передавали через их изображение в живописи, алтарных композициях, мозаиках и других визуальных формах христианского искусства.
Агнец
Франсиско де Сурбаран Агнец божий 1635–1640 гг.
Агнец занимает особое место в христианской символике, выступая одним из наиболее узнаваемых образов Христа. Главная идея — это сочетание невинности, жертвы и победы над смертью.
Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово Равенна, Италия
Хуберт ван Эйк, Ян ван Эйк Гентский алтарь в закрытом виде 1432 г.
Агнец символизирует жертву Христа, принесенную ради искупления грехов всего человечества. Образ ягненка ассоциируется с чистотой, смирением и кротостью, что также является ключевыми качествами Христа. Символика истекающего кровью агнца том числе связана с пасхальным ягненком, кровью которого израильтяне помазывали двери своих домов в Египте, чтобы Бог миновал их, таким образом, спасая их от смерти, и отсылает к распятию Христа и его жертве для всего народа
Хуберт ван Эйк, Ян ван Эйк Гентский алтарь в открытом виде 1432 г.
На фрагменте Гентского алтаря Авель изображён держащим агнца — чистого и безукоризненного, какова и сама его жертва Богу. Агнец подчёркивает невинность Авеля и его праведность, а также предвосхищает его собственную судьбу Как жертвенное животное отдаётся Богу, так и Авель станет жертвой ярости своего брата.
Ханс Мемлинг Алтарь Донна 1478 г.
Агнец с крестом — торжественный и победный образ, связанный с Воскресением. Агнец стоит на книге семи печатей и держит крестовое знамя — символ победы над смертью. В отличие от жертвенного агнца, здесь акцент на торжестве и спасении.
Бартоломеус Цайтблом Алтарь из Кильхберга 1494 г.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира (Ин 1:29).
На картинах и иконах Иоанн Креститель часто изображается с ягнёнком держащим его на руках, указывающим на него или стоящим рядом. Этот атрибут служит аллегорией его миссии предтечи и напоминает о словах: «Вот Агнец Божий». Так агнец становится узнаваемым иконографическим знаком Иоанна, подчёркивающим его роль как предтечье пришествия Христа.
1. Иоанн Креститель Тициан 1540 г., 2. Юный Иоанн Креститель Бартоломе Эстебан Мурильо 1670–1680 гг.
Рыба
В древнехристианском искусстве образ рыбы является одним из самых ранних и скрытых символов христианской идентичности. Её значение восходит к греческой монограмме ΙΧΘΥΣ — Ихтис, т. е. рыба Ι — Ἰησοῦς (Иисус) Χ — Χριστός (Христос) Θ — Θεοῦ (Божий) Υ — Υἱός (Сын) Σ — Σωτήρ (Спаситель) то есть «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель».
ΙΧΘΥС, стела Лицинии Амии, Национальный римский музей в Риме нач. III века
Изображение рыбы в древнехристианском искусстве имеет и выраженное евхаристическое значение. Оно связано с евангельскими трапезами, в которых рыба становится знаком божественного насыщения и присутствия Христа. Это чудо умножения хлебов и рыб, где рыба предстает как дар, которым Христос питает народ в пустыне и трапеза на Тивериадском озере после Воскресения, когда Христос разделяет с учениками хлеб и рыбу, подтверждая истину своего воскресения и восстанавливая общение с ними.
Евхаристические рыба и хлеб Катакомбы Св. Каллиста
Рыбы с корзиной хлебов Церковь Умножения Хлебов и Рыб, Израиль приблизительно V век
Мозаика рыбы с якорем катакомбы Сусса, Тунис IV–V век
Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, из которых многие, в том числе апостолы Пётр, Андрей, Иаков Зеведеев и Иоанн были рыбаками. Иисус Христос называет своих учеников «ловцами человеков», а Царствие Небесное уподобляет «неводу, закинутому в море и захватившего рыб всякого рода»
Тайная вечеря, Тело Христово в Граале изображено в виде рыбы фреска XIII века в пещерной церкви, Каппадокия
Эти образы часто встречаются в росписях катакомб и раннехристианских рельефах, где сцены с рыбой образуют визуальную параллель с Тайной Вечерей. Таким образом, рыба становится символом Евхаристии, соединяющим земную трапезу Христа с его мистическим присутствием в общине верующих.
В отличии от образа Агнца, символ рыбы был нужен главным образом во время гонений, когда древние христиане могли опознать друг-друга используя этот символ. Когда христианство стало официальным, необходимость в тайном коде исчезла, и рыба стала редким декоративным мотивом, из-за чего нужда помнить и использовать этот символ по сей день отпала.
Голубь
1. Фрагмент мозаики Ной выпускает голубя из ковчега Собор Святого Марка, Венеция XII–XIII вв. 2. Фрагмент мозаики Ноев ковчег Собор монастыря бенедиктинцев, Сицилия XII в.,