Абильсаид Атабеков фото из проекта «Дорога в Рим», 2007. Казахстан
искусство, вероятно, лучший инструмент… очищения
Статья Мадины Тлостановой «Постконтинентальная теория и реабилитация места, или Существует ли постсоветский хронотоп?» имеет важное значение в контексте современного философско-культурного дискурса, связанного с проблемой преодоления «колониальности мышления и бытия», сохраняющегося и после ликвидации классических колониальных империй. Идею о необходимости разворота от «соотнесения любого знания с эпистемологией и историей европейского континента», высказывал в своей работе 2006 г. пуэрториканский философ Н. Мальдонадо-Торрес.
Постконтинентальная теория полагала, что вместо онтологического единства континентов, как основы бытия, на первый план должна выдвигаться задача символического, эпистемологического и материального освобождения автохтонного или маргинального (эмигрантского — прим. автора.) населения. В скульптуре «Возвышение миров» Алисия Кваде осмысляет необходимость преодоления колониальности мышления и бытия.
Алисия Кваде «Порядок миров» 2022. Германия
В развитие этого дискурса, доктор исторических наук ЯрГУ Гавристова и к. и. н. Хохолькова, выделяют три фазы в процессе обновления эпистемологии, как следствия постколониального разворота: «осознание кризиса; деконструкция прежних эпистем — деколонизации знаний; создание новых эпистем и нарративов». Историки ЯрГУ акцентируют важность «экстраполяции знания… посредством актуализации историософских представлений» доколониального и пост колониального пространств, как мест, где кристаллизуется интеллектуальный суверенитет, производящий идеи и знания, которые необходимо превратить «в коллективную собственность в противовес традициям империализма, колониализма … и любым формам доминирования». Таким образом, Гавристова и Хохолькова апеллируют к той же идее реабилитации места, которая вынесена Тлостановой в название анализируемой нами статьи.
Алмагуль Менлибаева. Перед солнечным затмением. 2009. Казахстан
В своих произведениях Алмагуль Менлибаева декларирует «казахизацию» образов современного искусства.
При рассмотрении постконтинентальной теории Тлостанова использует понятие «колонизации пространства временем», связанное в том числе с «типично западным пониманием постсоветского как времени, а не места, … [сам] термин „постсоветское“, … мог существовать для западного сознания лишь в одном смысле — временного следования за советским. …[однако], наши тела, существуя и странствуя в пространстве, неизбежно сплетают память и место».
Важико Чачхиани «Живая собака в окружении мертвых львов». Венецианская биеннале 2017. Грузия
Аутентичный заброшенный дом, привезенный художником Важико Чачхиани из Грузии и заново смонтированный им в качестве арт-объекта на 57 Венецианской биеннале, иллюстрирует сплетение памяти- места, акцентируя значение дома, в противовес понятию советской внедомности, о котором пишет Тлостанова: «Советская колониальная идентичность [имела] общие черты с пост колониальной …самоидентификацией, укорененной во внедомности и промежуточности».
Аналитическую методологию Тлостановой разделяет специалист по Центральной Евразии Гарвардского университета Лора Адамс, которая приходит к выводу о равнозначности приставки «пост» в словах «постколониальный» и «постсоветский». Адамс отмечает, что применение постколониальной теории снабжает исследователей новой оптикой, и помогает «совершенствованию [этой] …теории через приложение ее к более широкому спектру имперских проектов, в особенности тех, в основе которых лежали некапиталистические способы доминирования».
Исследуя тенденции постсоветского искусства, Тлостанова указывает на то, что многие художники этого круга «превосходят привычную оппозицию традиции и современности», основывая свои произведения на взаимодействии и смешении архаичных элементов национальных культур с актуальными чертами сегодняшнего дня. Благодаря своей «пограничной позиции», такие художники обладают уникальным стереоскопическим видением, что позволяет им достигать гармоничного сочетания чувств, идущих от сердца с концептуальной интерпретацией «образованного и эстетически подкованного индивида, прекрасно ориентирующегося в современном (по умолчанию западном) искусстве».
Фаиг Ахмед «Ковер». Азербайджан
Азербайджанский художник Фаиг Ахмед создаёт ковры, где частично сохранившиеся орнаментальные символические элементы теряют традиционно строгое композиционное расположение и развоплощаясь, составляют абстрактные узоры в своем хаотичном соединении.
Положения статьи Тлостановой находят поддержку и получают развитие у других исследователей. Приходя к выводу о существовании постсоветского хронотопа, Тлостанова указывает на важность его, как пограничного места, где «искусство …оказывается эффективным в процессе освобождения знания, бытия и …ограничений современности».
Список литературы1. Тлостанова М. Постконтинентальная теория и реабилитация места, или Существует ли постсоветский хронотоп? 2. Maldonado-Torres N. Post-Continental Philosophy: its Definition, Contours and Fundamental Sources // Worlds and Knowledges Otherwise. Postcontinental Philosophy, vol. 1, dossier 3, Fall 2006. 3. Гавристова.Т.М. Хохолькова.Н.Е. ЯрГУ. Постколониальная эпистемология: африканские регистры. Вестник РУДН. Серия Международные отношения 2022. Т.22.№ 4. С. 688-699 https://cyberleninka.ru/ 4. Adams L. Can We Apply a Postcolonial Theory to Central Asia? // Central Eurasia Studies Review. 2008. Vol. 7. № 1. Р. 2-8 / перевод статьи: Лора Адамс. Применима ли постколониальная теория к Центральной Евразии? / Журнал «Неприкосновенный запас» № 4, 2009 https://magazines.gorky.media/nz/
Список иллюстраций Илл. 1 — Абильсаид Атабеков фото из проекта «Дорога в Рим», 2007. Казахстан https://www.moscowartmagazine.com/article/97 Илл. 2 — Алиция Кваде «Порядок миров» 2022. Германия https://theartteacher.net/2026/02/10/the-formal-elements-of-art-2/?like_comment=5671&_wpnonce=370e13e1e4&utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera Илл. 3 — Алмагуль Менлибаева. Перед солнечным затмением. 2009. Казахстан https://www.andakulova.com/artists/almagul-menlibaeva? Илл. 4 — Важико Чачхиани «Живая собака в окружении мертвых львов». Венецианская биеннале 2017. Грузия https://www.dezeen.com/2017/05/16/venice-art-biennale-2017-top-picks-highlights-pavilions-exhibitions-installations/?utm_source=Pinterest&utm_medium=organic Илл. 5 — Фаиг Ахмед «Ковер». Азербайджан https://myartguides.com/exhibitions/dubai%2C-sharjah%2C-abu-dhabi/faig-ahmed-black-sheep/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera
